──科教興國和可持續(xù)發(fā)展是我國的兩項基本國策
──自然遺產(chǎn)泛指自然景觀、自然資源特別是生物多樣性及其生境，人類文化歷史遺產(chǎn)、遺跡及其維系環(huán)境。
──為什么我國要走可持續(xù)發(fā)展道路：
1)
自然資源的保護(hù)和持續(xù)利用，關(guān)系到國家的長治久安甚至生死存亡。
2)
保護(hù)自然遺產(chǎn)和堅持可持續(xù)發(fā)展是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和需要。道德和倫理是社會主義精神文明建設(shè)的組成部分，除社會、人際道德和倫理外，也包括自然道德和倫理。
──違背可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要表現(xiàn)和問題根源：
1.
表現(xiàn)：亂砍濫伐、亂捕濫獵，以破壞或毀滅方式開發(fā)利用自然資源，人口劇增、全球氣候變化、大氣和水資源污染(酸雨、粉塵、農(nóng)藥等)、水資源匱乏、臭氧層破壞、資源過渡消耗、自然遺產(chǎn)的加速滅絕(動植物物種、森林植被類型、各種生態(tài)系統(tǒng)類型、歷史自然景觀和古代人文景觀等)、水土流失加劇、沙漠?dāng)U大、農(nóng)林作物品種單一化所帶來的病蟲害猖獗等。
2.
根源：上述問題產(chǎn)生的主要根源在于人類對自身的認(rèn)識和行為。如人口急劇膨脹，人類對資源的需求越來越大，在資源的耗竭越來越嚴(yán)重的同時向自然界排放的污染物數(shù)量也越來越多，造成人口與經(jīng)濟、人口與資源環(huán)境的矛盾愈演愈烈；在經(jīng)濟建設(shè)中，一味追求發(fā)展及其速度，忽視了經(jīng)濟發(fā)展與資源量和資源再生能力相協(xié)調(diào)；只顧及自身的發(fā)展和生活水平的提高，而不顧子孫后代的利益。
--持續(xù)發(fā)展論要點：
1)
滿足人類需求，特別是貧困人民的基本需要是持續(xù)發(fā)展的根本目的；
2)
持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)在于維護(hù)經(jīng)濟增長的生態(tài)潛力，維護(hù)自然界能夠長期提供的資源和環(huán)境條件，保障經(jīng)濟增長和人類福利有一個穩(wěn)定的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。發(fā)展觀是持續(xù)發(fā)展論的核心思想：a)發(fā)展是循序漸進(jìn)的變革，既要珍惜自然環(huán)境的價值，也決不認(rèn)為原始環(huán)境就是人類生存的理想狀態(tài)。強調(diào)要維護(hù)環(huán)境演化的能力，保護(hù)基因、物種、生態(tài)環(huán)境以及景觀的多樣性，即維護(hù)人類生態(tài)演化的環(huán)境支撐系統(tǒng)和物質(zhì)體系，而不是要人類回到原始狀態(tài)。b)可持續(xù)發(fā)展尊重增長與提高的價值。包括促進(jìn)生物初級生產(chǎn)力、環(huán)境容量、經(jīng)濟總量、人均占有經(jīng)濟量的增長，人均生態(tài)位的擴大和增值、人均生活水平的提高和生態(tài)質(zhì)量的提高等；但不把發(fā)展簡單歸結(jié)為增長，提高資源利用量、利用水平、利用率、利用空間、利用范圍，是同時追求的目標(biāo)，既反對和避免以犧牲大多數(shù)人利益為代價，也反對和避免以掠奪性開發(fā)自然資源和破壞生態(tài)環(huán)境為代價來換取經(jīng)濟的繁榮。c)可持續(xù)發(fā)展重視社會進(jìn)步，主要指科技進(jìn)步、經(jīng)濟進(jìn)步。特別重視
產(chǎn)業(yè)、資源、消費、市場和環(huán)境結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化與協(xié)調(diào)；認(rèn)為只有經(jīng)濟和科學(xué)技術(shù)水平的提高，才能減輕對環(huán)境的壓力；只有對環(huán)境破壞加以科學(xué)的整治，人類的生態(tài)環(huán)境才能被引導(dǎo)到自然演化與人類生態(tài)系統(tǒng)優(yōu)化相統(tǒng)一的軌道上來。但持續(xù)發(fā)展論反對一切造成環(huán)境破壞的技術(shù)發(fā)明和“進(jìn)步”，如戰(zhàn)爭技術(shù)、破壞臭氧層技術(shù)等，也反對對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的濫用，如先進(jìn)的狩獵工具、捕魚技術(shù)等，強調(diào)人類自身的不斷完善、進(jìn)化，對更高層次的理想目標(biāo)的追求。
3)
可持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)發(fā)展的根本區(qū)別在于如何發(fā)展，從本質(zhì)上講，傳統(tǒng)的發(fā)展是自我的發(fā)展，放縱的發(fā)展。而可持續(xù)發(fā)展是自覺的發(fā)展，理智的發(fā)展，強調(diào)自然、經(jīng)濟和社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，即包括自然的持續(xù)性、經(jīng)濟的持續(xù)性和社會的持續(xù)性，這就需要有全局觀念，打破部門和專業(yè)的條塊分割，打破不同國家和地區(qū)之間在發(fā)展與環(huán)境問題上的各種牢固界線，號召全人類團(tuán)結(jié)一直，共同解決發(fā)展與環(huán)境的問題。傳統(tǒng)發(fā)展以追求最大的利潤或利益為取向，持續(xù)發(fā)展則強調(diào)自覺的調(diào)控，包括自我約束和節(jié)制；保護(hù)自然環(huán)境的生產(chǎn)潛力和功能，維持其自然秩序；既承認(rèn)人類對環(huán)境的利用和享受權(quán)利，又承認(rèn)人類對環(huán)境保護(hù)、對后人需求所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，保障同代人之間、不同代人之間在資源和收入上的公平分配，強調(diào)地球生態(tài)環(huán)境和人類社會的整體性。
──自然遺產(chǎn)保護(hù)的倫理學(xué)基礎(chǔ)：
1)
尊重生命形式的固有價值：所有生命形式都有其特殊的或內(nèi)在的價值，這一價值與該物種是否對人類有直接的利益無關(guān)，都應(yīng)受到關(guān)注。
2)
人類是自然界進(jìn)化過程中的產(chǎn)物之一，她不能脫離其他生命形式而單獨存在。人與自然界有著不可分割的一體性聯(lián)系，是共同進(jìn)化的產(chǎn)物，一樣受生態(tài)學(xué)規(guī)律的制約；人類社會、文化和活動應(yīng)建立在對大自然深切關(guān)注的基礎(chǔ)上和和諧相處的觀念和認(rèn)識上，人類有義務(wù)保護(hù)一切生命物種的生存，并將人類人口數(shù)量控制在一定的水平。
3)
未來發(fā)展的倫理學(xué)：從自然獲得持續(xù)利益依賴于對基本生命過程和生命支持系統(tǒng)的維持，依賴于生命形式的多樣性，終止進(jìn)化的途徑和減少進(jìn)一步演化的潛力是錯誤的。
4)
子孫后代倫理學(xué)：減少子孫后代利用自然遺產(chǎn)作為提高生活物質(zhì)基礎(chǔ)的潛在能力是錯誤的，如果人類要生存下去，就必須發(fā)展一種與后代休戚與共的感覺，并準(zhǔn)備犧牲自己的部分利益去換取后代的利益；必須發(fā)展一種合理使用物質(zhì)資源的道德，并且應(yīng)導(dǎo)致產(chǎn)生一種與正在到來的匱乏時代相適應(yīng)的節(jié)約生活方式，將非再生資源的消耗限制在滿足社會的基本需求水平上，并保證再生資源得到維護(hù)，保持其持續(xù)生產(chǎn)能力。
5)
人類必須對自身和地球生命履行應(yīng)盡的義務(wù)，其基礎(chǔ)是同自然協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)自然和人類文化多樣性的繁榮，而不是征服自然的態(tài)度。
